وهي مأخوذة من قوله تعالى : ( وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَمَا أَكَلَ السَّبُعُ ) سورة المائدة.
من استفاد من الموقع واراد دعمه للتوسع اكثر ونشر المقالات ومقاطع الرقية الشرعية وايصالها لعدد اكبر من الناس يمكنه التبرع لحساب الموقع عن طريق خدمة رقية تفجير عقد العورات الدفع الالكتروني الباي بال وجزاكم الله خير الجزاء
تبدأ بالوضوء، ثمّ النية، ثمّ البسملة، ومن ثمّ تتلى آيات الرقية الشرعية بنية الشفاء، ويقوم الراقي بالمسح باليد على موضع الألم، وتجوز الرقية بالمسح أو بدونه، ويُقرأ على الماء ما يأتي:[١]
إنك عالم الغيب والشهادة، وإنك بكل شيء عليم خبير، وان علمك بكل شيء محيط.
اللهم إنك وحدك القادر على أن تبطل عقد الحسد والعين التي في الرأس.
(وَآَتَتْ كُلَّ وَاحِدَةٍ مِنْهُنَّ سِكِّينًا وَقَالَتِ اخْرُجْ عَلَيْهِنَّ فَلَمَّا رَأَيْنَهُ أَكْبَرْنَهُ وَقَطَّعْنَ أَيْدِيَهُنَّ).
فقد قال شيخ الإسلام ابن تيمية في مجموع الفتاوى عن الجن: [فما كان من صرعهم للإنس بسبب الشهوة والهوى والعشق فهو من الفواحش التي حرمها الله تعالى، كما حرم ذلك على الإنس وإن كان برضا الآخر، فكيف إذا كان مع كراهته فإنه فاحشة وظلم!
قال الله تعالى : (وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ ۙ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا).[١٣]
– اللهم أبطل حسدا على المهارة في العمل، على النجاح في العلم والتعليم، على التفوق والنبوغ والذكاء والفطنة. على التميز بالذكاء والفهم، على النجاح في الدراسة وحسن الفراسة، على التفوق على الأقران والزملاء، على التفوق في المدرسة والمعهد والجامعة، على حسن الخط وجمال الصوت.
12_ بسم الله وبقوة الله وبنور الله وبلا حول ولا قوة إلا بالله تنسف كل عقدة في الجنب الايمن وتفجر تفجيرا وتصبح هباء منثورا.
اللهم حل وفك واحرق وابطل جميع أسحار الربط والعقد من ربط وعقد الأزواج والصرف عن الزواج،
إن الحسد والعين من الممكن أن يتسببوا في تأخير الزواج والحمل، ولهم تأثير نفسي وألم جسدي سيء للغاية، لذا يجب على كل مسلم التحصين بالرقية الشرعية للوقاية من هذه الشرور.
على الصحة في الأجسام، على حسن الحديث وطلاقة اللسان، على دماثة الخلق وطيب المعشر والعشرة، على جمال الخلْق والخلق، على حسن الذوق وجمال الملبس.
إنّ إعجاب الجني بالإنسي قد يدفعه على الحرص والإصرار على متابعة الإنسي، ومحاولة الدخول فيه سواء كان في أماكن اللهو والزواجات التي يكثر فيها التبرج وتظهر المفاتن ويقل أو ينعدم فيها التحصين.